诚然关于文化这个东西，重视的人和不重视的人都是一样的活着，没了难道就不吃饭了吗？当然要吃，谁能阻止列位不进食呢？

江阳沽酒客常常自诩是民俗文化的研究者，其实也是个人自娱自乐罢了。有人鼓励，有人无视。有人附和几句算是有心人，有人嘲讽几句也无关痛痒。两者都没有好与坏，只是站的角度不同。

今天想给大家聊聊小市一座最近几年才彻底消失的庄园“达园”。它历史并不长，不到百年，比起小市的历史来说，不过是沧海一粟。

(资料图)

今天我们谈小市，印象就是破破烂烂，而且相信小市大多数的原住民都期盼尽快改造，甚至包括大多数泸州人也希望它能焕然一新，沽酒客亦是如此，毕竟这里曾经是泸州的繁华地。小市从明清以来，因盐运繁荣、商贾云集、冠盖络绎、居民殷阜、第宅蝉联、甲于江阳。谁希望它从此就是衰败颓废呢？

回顾历史，清光绪中期，四川总督丁宝桢改革川盐运务，官督官运。小市各码头云集运盐大小船只4000余艘，泸州运盐船帮成为朝廷认可的川楚八大船帮之首，船家、船工上万人。运盐船只又分计岸、边岸、楚岸之盐船。盐船也就成了官船，凡出川士大夫、大贾巨商、行旅无不从小市搭乘运盐出川的船而下吴楚，达扬州转运河入京，所以才有赵熙笔下的“岁岁官船出故乡”之说。

然而今非昔比，当年的老大哥，变成了糟老头子，泸州城早就不是三山九庙不出城的那个年代，如今的东南西北，扩建开来，疆域更加广阔，只是高楼大厦，商户聚集都不在老城区了。虽然水井沟还顽强的占领着泸州商圈的第一把交椅，但是老城始终是最应该保留传统和人情味的地方。因为老泸州所有的记忆都在这座古城被日益沉淀。

当年泸州过河——小事（市）的谚语，整个四川都通用，影响颇深。河水对岸是大市，小市可不简单。据史载，南宋以来，临安的粮食、军马以及朝廷的物资全凭四川水运，每年运送的军粮达150万石，从泸州、小市各码头发运的粮船达千艘，运量数万石之多。

从沱江上游金堂运来的烟叶，资中、内江的糖，邓关下来的盐，都在小市码头集散中转。永宁河下来的云贵山货、土特产品及朝廷贡品也在小市转上川江中盐棒大船。运往邓关、自流井的竹木年达数十万根，各地牛卖往盐井、盐场年过数千头。发达的水运成为小市经济的支撑，在沱江口为小河第一大码头，在川江上已是36大码头中全国性的商业集镇。

小市特殊的地理位置和四通八达的水陆交通，凭借一江水运托起小市数百年的繁荣，泸州木船盐运和盐关税收造就一大批大贾巨商。

当年小市商贾有钱以后，自然不甘心被人叫做土老肥或者暴发户，在封建礼制和传统道德观念的驱动下，为光宗耀祖、流芳百世、乐善好施之名，盐商、士绅纷纷解囊出资，倡修寺庙、道观、宗祠、牌坊，以祭神灵先贤，以传世显荣。

《泸县志》载，仅临街牌坊就有9处之多，占泸州城中牌坊总数的七分之一。小市先后兴修九宫十八庙，宝莲寺、定水寺、观音阁、洞宾亭、川主宫、桓侯宫、王爷庙、玉龙宫、葆贞观、陈公祠、水神祠，真武宫、文江馆、三教洞、抚琴台、观凤亭、宿云亭、归子寺。并从明正德十三年为举人何其贤在大街建奎光牌坊，嘉靖十六年为进士李继贤建戊戍进士坊，明万历二十年为赠副使吴鹏翼，参政吴谦呈头在大街建钦承三分坊，万历二十九年为御史王藩臣建御史坊。清雍正五年建马曾氏节孝坊，乾隆五十六年杨世俊妻奉旌建杨肖氏节孝坊，仅在光绪年间就先后建节孝总坊、孙宋氏节孝坊、陈毛氏节孝坊等。

小市作为泸州历史文化之城的一部分，无论经济、政治、文化、军事诸方面，先哲们都在此留下蔚然可观的历史遗存。但展示在今天世人面前的小市却感受不到杜甫、唐子西、杨升庵、王士祯、赵熙之后的气韵与书香，除老窖酒池、葆贞观、宝莲街、凌子街、中盐巷以及抚琴台、洞宾亭、纯阳洞外，其他地方，人们已呼吸不到应有的历史文化气息。

临江岸的倒退街（今称半边街）的灰瓦粉墙、吊脚楼和青石板老街本来还依稀可寻当年盐码头的影子，当然因为改建，影子都已经成为历史，“达园老宅”的石牌坊、石门之前还残存建筑符号。如今已经变成一块荒地。

“达园”位于龙马潭区鱼塘街道望山坪社区，为民国乙亥（一九三五年）年建成的传统青砖灰瓦古民居建筑。庄园叫达园，达者，阔也。庄园主谭若泉先生，达园建于民国乙亥年，即1935年。

民国初时庄园主谭若泉先生是律师，家阔气，庄园主两儿两女，解放后谭若泉律师不够地主，房没被分给贫下中农。听说庄园主的一个儿子当过鱼塘小学校长，一个儿给酒厂打工。一个女在新疆工作。后来达园老房垮了些，卖了些给王家。

之前达园还有大门

这位谭若泉先生是民国泸州大律师，但是江阳沽酒客手头资料有限，实在无从考证此公生平，只是当我来到今天的谭园山庄（农家乐），只看到一副广告画面，这也算是这个农家乐的老板有心，没能力把它维护下来，还拍了照片留作纪念。

从照片上依稀能看到大门上方石牌扁额上面雕有：主人若泉先生题、民国乙亥、达园等字体。由于石质风化较为严重，部分字体已消失或模糊不清，无法辨认。青砖黛瓦的达园、门前的石质阶梯、石砌小桥和黄桷树……历经近80年风雨沧桑，古韵中散发出醇厚的文化气息，给人以无限的遐想。

但是今天沽酒客看到的实际是坍塌后的遗址，听周围的老人说，此处花园并不想之前听人说的就是谭律师的，谭律师是在高家人手里买的。高家人又是谁，当年是此处的地主还是大户？这些就无从考证了，只知道谭律师买了这里后，开始兴建，在望山坪这块独树一帜的呈现了一座雅致别趣的私人庄园。

沽酒客想，谭先生应该是一个风雅的人，虽然是律师，但是可能更向往当一个文人，鲜明古代隐者的岁月，要不然怎么不居住在城里，反而选择这江上的山壁。不过此地风水极佳，不仅仅可以俯瞰长江，而且不远处还与泸州古八景琴台霜操的抚琴台相邻，真的是可遇不可求的绝妙之处。

如今的达园还剩下个梯子

可惜这些都只能通过图片和自我的臆想，有人说这些大房子不就是修来住的吗？年岁久远，自然经不起风霜，能维修就维修，不能就是危房不再安全。从住建的道理来说没有错，可是从时代的缩影来看，民居建筑，恰恰反应了那个年代独有的气质和工艺。它们已经自带了文化属性和民俗气质，这些东西，这些历史建筑是体现城市历史文化发展的生动载体，是城市风貌特色的具体体现，更是不可再生的宝贵文化资源。

如果你不曾有这样的意识，那么当年百年之后，子孙后代问我们有何遗留和馈赠，是会被责骂的。

历史古建筑是一种文化精神的载体，通过古建筑，可理解丰富的文化内涵。在一定意义上，它们是某个城市“历史记忆的符号”和“城市文化发展的链条”，因为，它们见证了这个城市几百年甚至上千年历史的沧桑变化。一旦破坏，就再难以恢复和接续。

一座古代的建筑无论如何破旧，其内在的文化内涵与千年的历史痕迹是无法被替代的。反之，一座当代的仿古建筑无论在外形上做的多么神似，但如果其内在的历史遗迹几乎为零，其文化内涵肯定无法达到与古迹相同的高度。记录历史，展示文化，载托灵魂，就是古建筑的真正意义和价值。将古建筑的历史因素进行完整的传承与表达，便是今天古建筑保护的真正意义。因此，我们再去欣赏古建筑时不应只关注其外在的美学特征，更应透过古建筑的砖墙看到其内在的文化魅力。

《威尼斯宪章》说：“世世代代人民的历史文物建筑饱含着过去岁月传下来的信息，是人民千百年传统的活的见证……。”保护古建筑便是保护人民千百年传统的见证，不保护古建筑便是自毁国家和地方历史文明的见证。

沽酒客爱这座城市，不排斥新的事物进入，不反对家乡变成现代化都市，但是我们的文明和历史遗迹为什么不可以和现代文明和谐相处呢？我相信事在人为，当我们真的重视自身的历史和文化的时候，就是一个地方开始发轫和崛起的时候。

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